吴晗与中共成为信赖朋友 胡适叹惜走错路了

最终考据结果表明，早在明朝就设有"建州卫"，女真族长期隶属明政府，是中华民族中一员。通过这段研究，吴晗的史学观念发生了变化，正如他在主编《益世报》史学专刊时表达的那样，一、但论是非，不论异同;二、求真;三、重视"一向不被人们所重视的正史以外的若干记载";四、"史学是属于社会的民众的"。这表明吴晗对官修历史产生了严重质疑，他在《史学》一周年的致辞中写道："我们认为帝王英雄的传记时代已经过去了，理想中的新史乃社会的、民众的。"

这里，笔者要特别指出的是，20世纪30年代正是法国年鉴学派兴起的时期，其治史方式也正是放弃政治史，重点转向研究社会生活史对社会演变所起的作用。年鉴学派大量吸收马克思主义的观念，成为当代史学最重要的流派之一，涌现出一批史学大家，如马克•布洛赫、布罗代尔等。吴晗的治史方式与之有相当程度的契合，尽管表达不甚明确，也没有形成团队规模。可见，中国学术界在上世纪30年代就达到了相当高度，虽不能并肩欧美学界，但追赶已非遥遥无期。

正逢其时，年轻有为的吴晗开始了自己的婚恋，他结识了清华女学长袁震。如果说胡适对吴晗的影响主要是学术上的，那么袁震不仅有学术上，更有思想上的，她的影响比胡适更为深远和有力。胡适的经年教诲被一场轰轰烈烈的爱情打得落花流水。